يتوصل بها إلى النجاة » « 12 » . ويطلق على المزاولين للشريعة دراسة واستنباطا وتعليما وإفادة علماء الشريعة « 13 » . وقد اعتبر فقهاء السياسة الشرعية أن الشريعة الإسلامية هي السياسة الكاملة باعتبار أنها تبين سبل السعادة لأفرادها في الدنيا والآخرة ، وكل سياسة تخالف الشريعة فهي سياسة ناقصة لا يعتد بها كما قال ابن القيم ( ت 751 ه ) : « فلا يقال : إن السياسة العادلة مخالفة لما نطق به الشرع ، بل هي موافقه لما جاء به ، بل هي جزء من أجزائه » « 14 » . الشريف « 15 » elboN الشّرف في اللغة : الحسب بالآباء ، ومنه شرف يشرف شرفا وشرفة وشرفة وشرافة فهو شريف والجمع أشراف والشّرف والمجد لا يكونان إلا بالآباء ، يقال : رجل شريف له آباء متقدمون في الشرف ، والمشروف : المفضول « 16 » . وتحديده بأنه : من كان له آباء يتقدمونه في الشرف وعراقة الأصل « 17 » . وأصبح هذا المصطلح من الألقاب التي يتلقب بها العباسيون والعلويون حتى جاء عام ( 723 ه ) ، حيث جعلت علامة خضراء لهؤلاء الأشراف حتى قال الشاعر : جعلوا لأبناء الرسول علامة * إن العلامة شأن من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم * يغنى الشريف عن الطراز الأخضر وأصبح العرف في عهد المماليك إضافة

--> ( 12 ) القرطبي ، الجامع لأحكام القرآن 6 / 211 . ( 13 ) أبو جيب ، القاموس الفقهي ص 193 . ( 14 ) ابن القيم ، الطرق الحكمية ص 14 ، ص 104 . وابن الجوزي ، الشفاء ص 59 ، وابن الجوزي ، الجليس الصالح ص 55 . والقنوجي ، إكليل الكرامة ص 130 . ( 15 ) وترجمت في : القلعجي ، معجم لغة الفقهاء - - ص 292 بالمعنى المراد وهو : - ed eht fo eltiT demmahoM tehporP fo stnadnecs ( 16 ) ابن منظور ، لسان العرب 9 / 169 وما بعدها . ( 17 ) الأعشى ، التعريف ص 201 .